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Tibet-India-Gyudmed-Hunsur-2015『國際西藏郵報2015年12月13日達爛薩拉報導』 在紀念榮獲諾貝爾和平獎的慶祝活動上,達賴喇嘛尊者強調「古印度那爛陀寺的知識體系完整地保存在西藏,除了西藏,其他民族都未能完整保存這套知識系統。藏語文在繼承古印度佛教文化特別是那爛陀學術傳統的過程中,發展成為一種非常優美的語言。西藏人民應當為此感到驕傲。這是我們民族的驕傲。我們必須把藏語文保存和傳承下去。」

12月10日,是世界人權日,也是達賴喇嘛尊者榮獲諾貝爾和平獎26週年紀念日,位於印南邁索爾惹杰林藏人社區的西藏下密院,為前來參加法會的各國信眾舉辦,與達賴喇嘛尊者共同慶祝這個殊勝日子的特別活動。西藏薩迦法王達赤仁波切、林仁波切、藏人行政中央前任首席部長顙東仁波切等藏傳佛教各教派的上師與大德,達賴喇嘛尊者弟子、老朋友李察基爾,以及印南卡納塔克邦政府的多位部長級官員出席這場慶祝活動。

當活動開始時,藏人僧俗二眾向達賴喇嘛尊者敬獻一盞金質吉祥酥油明燈,代表對尊者領導的感恩。下密院堪仁波切,代表大眾宣讀感恩詞語。下密院雪域佛學院全體師生也向達賴喇嘛尊者敬獻無量壽佛像。

在活動上發言,達賴喇嘛尊者表示說,首先感謝印度政府和印度人民在西藏人民最困難的時刻給予的幫助和支持。在如此困難的時候,大家從世界各地來到這裡,依循佛教觀念,同甘共苦、同舟共濟,這必須藉由累世的順緣才能做到。

尊者回顧他與卡納塔卡邦的不解之緣。1956年,尊者訪問印度時,曾到過卡納塔卡邦,那時候,這個邦稱為邁索爾邦,他與當時的行政首長相談甚歡。他還說得出這位地方長官的名字 。那時候他才二十來歲,他說,邁索爾邦的行政首長對他非常關心和照顧。後來,1959年,他出走印度而流亡,許多西藏人為逃避中國的迫害,也逃到印度,成為難民。

尊者說,為了西藏的未來,需要有一個地方能讓西藏人聚集在一起生活下去,這樣才能保存自己的文化。於是,他親自向當時的印度總理尼赫魯提出這個想法。尼赫魯隨即給幾個邦的行政首長寫信,問他們是否能接受西藏難民。邁索爾邦是最早回信表示願意接受西藏難民的。因此,現在最大的西藏難民定居點就在這個邦,這個邦也有最多的西藏難民,共約三萬人。借此機會感謝當地政府和人民對西藏難民的幫助和支持。

尊者回顧了在流亡社會中重新建立寺院,保存西藏宗教的經過。他說,富有遠見的古印度那爛陀大師們在一千多年前把佛法傳入西藏,從此佛教在西藏廣傳,並建立完整的顯密、大小乘教法。這一套知識體系不僅是西藏民族的珍寶,也是全人類的珍寶。為保存這項知識體系,在流亡之初、西藏難民就在巴克沙成立佛學院,後來因為巴克沙各方面條件過於艱苦,不得不把僧人們遷到南印度,在南印度的西藏難民定居點建立寺院,保存那爛陀的學術體系。
 
尊者提到當他獲得諾貝爾和平獎時,人在美國,正在與西方科學家展開對話。很多記者問他的感受;尊者笑說,他並沒有特別的感受。並表示自己只不過是個普通的僧人,獲獎不會使他比別人更高一等,不獲獎也不會使他更低一等。如果獲獎具有何意義的話,那就是作為和平非暴力精神的倡議者,諾貝爾和平獎是對他所宣導的非暴力理念的肯定。

尊者也提及與科學家的對話,「心靈與生命」對話論壇三十年來展開對話所取得的成績。這項對話,所以重要而富有意義,便是這樣的對話和古印度佛教的那爛陀哲理傳統是一脈相承的。透過對話,西藏佛教科學從現代西方科學中學到很多東西,而西藏佛教也為當代科學貢獻良多。

尊者發言結束之後,在活動結束之前,西藏流亡社區辦公室代表全體當地僧俗民眾向印度卡納塔卡邦的地方首長贈送禮物,三位地方官員慎重地從尊者手中接過三尊精美的佛像。(內文摘自李江琳的文章報導)

 

最近更新 ( 週日, 13 十二月 2015 20:37 )  


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